La  segunda lectura de hoy me obliga a hacer una reflexión más larga de lo que suele gustarme pero “nobleza obliga”.

[Juan] “Desde entonces, muchos discípulos suyos se echaron atrás y no volvieron a ir con él. Entonces Jesús les dijo a los Doce: – ‘ ¿También vosotros queréis marcharos? ‘.
Simón Pedro le contestó: – ‘ Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna.”

… pero hay muchas palabras de Jesús que Pedro no alcanzó a comprender, como tampoco la generación que le siguió ni la siguiente o la de más allá pero, con el paso de una tras otra, cada generación alcanza un conocimiento más profundo y completo de la divina Revelación que se nos ha dado de una vez y para siempre en Jesucristo. Él Señor ya lo anunció: “Muchas cosas me quedan aún por deciros pero no podríais cargar con ellas. Cuando os envíe el Espíritu de la Verdad Él será quien os lo enseñe todo.”

El Deposito de la Fe, la integridad de la Revelación que de Dios hemos recibido, se compone de la inmoble Sagrada Escritura y la dinámica Sagrada Tradición que escruta a la primera permanentemente. Ésta, la Sagrada Tradición de la Iglesia, se compone de Magisterio, Santos Padres, Liturgia, Mística, Teología…. y guiada por el Espíritu Santo para un constantemente creciente conocimiento de la Sagrada Escritura provee una aplicación de lo revelado en ella para las preguntas de cada época. Fundamental es que tengamos esto presente para leer y comprender la segunda  lectura de este domingo tomada de la carta a los Efesios. De otra manera, nos resultaría poco menos que inaceptable una lectura literal de la misma (“El marido es cabeza de la mujer”) o deformaríamos su contenido con interpretaciones ideológicas o políticamente correctas.

Mirando y considerando toda la obra de San Pablo es el único modo de hacer una exégesis adecuada de un texto como este de Efesios que no podría no verse influido por las categorías sociales del momento en el que vivió su autor, como sucede igualmente con cualquier otro libro de la Sagrada Escritura. Dentro de las características personales de cada autor y del contexto vital en el que desarrolló su obra, se nos da un contenido inspirado que hemos de discernir en la Iglesia a la luz del mismo Santo Espíritu que le inspiró.

Desde el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo San Pablo hace una exposición y un desarrollo doctrinales que aplica a la vida de las comunidades receptoras de sus cartas. Ningún elemento o detalles de las cartas paulinas puede estar en contraposición con el Evangelio y es por ello que la igualdad radical de dignidad y derechos del varón y la mujer (Gal 3, 28: “Ya no hay judío ni gentil, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.”) debe ser buscada incluso en un texto en el que aparentemente siembra lo contrario.

Tratando de extraer el mensaje del Autor divino de entre los elementos sociológicos del autor humano, vemos cómo toda la lectura está marcada por el primer versículo (“Sed sumisos unos a otros con respeto cristiano”), como encontramos también en cartas como Filipenses (“Tened entre vosotros los mismos sentimientos de Cristo Jesús”): lo que se predica en el texto es dirigido a toda la comunidad y se aplica por igual a cada miembro de esa comunidad, independientemente de su género.

La unión esponsal de Cristo con la iglesia es la realidad invisible de la que el matrimonio cristiano es un signo visible  Este modelo esponsal es al que ha de mirar toda pareja de cónyuges cristianos, aplicándose cada uno para con su cónyuge la forma de amar de Cristo así como el respeto, la veneración y la obediencia de la iglesia hacia su Señor.  Cada cónyuge es para el otro mediación de Cristo y transparencia de la persona del Señor, y así han de mirarse el uno al otro tratándose en consecuencia.