Korea fue tierra de misión desde que el Evangelio arraigó en las primeras comunidades de la Iglesia en China. La cercanía geográfica y el conocimiento de la identidad de los koreanos propició que sacerdotes chinos acudieran a esas tierras vecinas a extender la llama que primero prendió entre ellos.

El florecimiento de la nueva fe en Korea no pasó desapercibido al gobierno que no acogió de buen grado el nuevo culto y los nuevos ritos llegados al país, pues le resultaban subversivos y muy distintos de los ritos tradicionales; tal es así que en 1802 el gobierno promulgó un edicto estatal que no sólo prohibía la profesión del cristianismo, sino que incluso ordenaba el exterminio de los cristianos.

Misioneros chinos y nuevos conversos koreanos fueron testimonio y testigos frente al poder del dictador de turno, no por la persona del dictador en sí sino por sus dictados contrarios a la dignidad de las personas a las que cercenaba, junto con la libertad de culto que diríamos hoy, unas condiciones de vida dignas y toda educación más allá de la urdida y controlada por el sistema estatal.

Junto con la opción preferencial por todo tipo de personas que sufran la injusticia y la pobreza, la Palabra de Dios pone de manifiesto la centralidad de la defensa y reivindicación pública de la educación en libertad y verdad que nos revela la sacrosanta dignidad de todo ser humano y sus derechos fundamentales, también en lo tocante a la libertad de conciencia y de culto, libertades fundamentales en las que se insertan otras como la objeción de conciencia, la libertad de cátedra o el derecho a pensar más allá de lo que resulte políticamente correcto y favorable a quienes detenten el poder.