El franciscano Juan Duns Escoto (1266-1309) fue uno de los filósofos-teólogos más importantes de la Europa occidental de la Baja Edad Media, junto con Tomás de Aquino y los también franciscanos Bonaventura de Bagnoreggio y Guillermo de Ockham. Fue muy crítico con Sto. Tomas debido a la disputa entre dominicos y franciscanos por su mezcla de platonismo en su filosofía (a través de San Agustín) frente a la opción exclusiva de Sto. Tomás por Aristóteles.
Escoto desarrolló un argumento complejo a favor de la existencia de Dios, defendió la univocidad del ser, el primado de la voluntad frente al entendimiento, la revelación como fuente del conocimiento, la Inmaculada Concepción de María y la autoridad de la Iglesia. Escoto ha tenido una influencia considerable tanto en el pensamiento católico como en el secular. La sutileza de sus análisis le valió el sobrenombre de Doctor Sutil (Doctor Subtilis). El 20 de marzo de 1993, el papa San Juan Pablo II lo elevó a los altares como beato.
Argumentando su defensa de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios frente a la posición contraria de los dominicos, Escoto se presentaba como un hijo que mira a la Madre desde los ojos del Hijo y se preguntaba, ¿qué hijo bien nacido, si tuviera todos los medios posibles y todo el tiempo del mundo no haría a su madre cuanto de bueno pudiera? Esto es la Inmaculada Concepción de María.
Para elevar al ser humano de su condición de criatura y de su pecado hasta la dignidad de hijo de Dios llamado a la vida eterna en la gloria, el Creador dispuso desde toda la eternidad cómo habría de ser la encarnación de su Hijo y se preparó una mujer “a la altura de las circunstancias”.
La que había de dar la carne de su propia humanidad al Verbo eterno no podía ser sólo una mujer excepcional. La que había de gestarlo y darlo a luz, acompañándole en sus primeros pasos y durante toda su vida, no podía ser sólo la mejor de las mujeres. La mujer prometida en el Protoevangelio (Génesis 3: 15) había de ser el ser humano más parecido al Cielo. “Alégrate María LLENA DE GRACIA”, porque “la virgen se llamaba María”. Porque la misión que definía la esencia de la persona de María era ser Madre de Dios, por eso fue soñada desde toda la eternidad y puesta en la existencia como un alarde de gracia y de pureza tal que sólo Dios lo supera.
¿Acaso habrías hecho tú menos por tu madre de haber podido hacerlo? ¿Acaso no convenía que la Madre estuviera lo más posible “a la altura del Hijo”? ¿Acaso no convenía que la humanidad que recibiría el Verbo de la vida procediera y estuviera recogida en una mujer vestida de sol (cf. Apoc. 12,1), sin traza alguna de la oscuridad del pecado?
Convenía y Dios podía hacerlo, luego lo hizo, aplicando sobre ella de modo anticipado y perfectísimo los efectos y los méritos de la Redención que Jesucristo nos ganó a toda la humanidad con su vida, muerte y resurrección. Este es un bosquejo simple del argumento que los franciscanos usamos desde finales del siglo XIII (argumento del Beato Juan Duns Escoto) para defender la Inmaculada Concepción de María definida como dogma casi siete siglos después, en lo que Toledo y los toledanos tuvieron también mucho que ver.
Si la gracia que recibió María fue la necesaria para hacerla capaz de cumplir su misión, en la Madre Inmaculada de Dios reconocemos todos nosotros que hemos recibido y recibiremos gracia suficiente para poder vivir nuestra vocación, llevando a buen término la misión que a cada uno Dios nos ha encomendado en la extensión del Reino de su Hijo Jesucristo.
En medio de este tiempo de desesperanza por tantas crisis, mirar a la Inmaculada desde los ojos de Cristo, como hacía el beato Escoto, es un signo difícilmente superable de esperanza que todos necesitamos tanto para seguir adelante, y no de cualquier manera.
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