[Isaías] “Alégrate, la estéril, que no dabas a luz, rompe a cantar de júbilo, la que no tenías dolores: porque la abandonada tendrá más hijos que la casada -dice el Señor-. Olvidarás la vergüenza de tu soltería, ya no recordarás la afrenta de tu viudez. El que te hizo te tomará por esposa: su nombre es Señor de los ejércitos. Tu redentor es el Santo de Israel, se llama Dios de toda la tierra. Como a mujer abandonada y abatida te vuelve a llamar el Señor; como a esposa de juventud, repudiada,”

[Salmo] “Cambiaste mi luto en danzas,
me desataste el sayal y me has vestido de fiesta;
te cantará mi alma sin callarse. Señor, Dios mío, te daré gracias por siempre.”

[Lucas] “Os digo que entre los nacidos de mujer nadie es más grande que Juan. Aunque el más pequeño en el reino de Dios es más grande que él.”

A lo largo de todo el Antiguo Testamento es recurrente la reclamación de Dios en los profetas para que los israelitas mostraran su piedad religiosa por la atención al inmigrante, al huérfano y la viuda, dado que estos tres colectivos eran los de mayor vulnerabilidad en las tierras israelitas en aquel tiempo.

La viuda quedaba totalmente a la intemperie si su marido difunto no había alcanzado una buena posición y la familia de éste o la suya propia no se hacían cargo de ella, que era plenamente dependiente por la situación social en que era colocada.

La mujer, en general, padecía gran desvalimiento pues la soltera que había sobrepasado la edad nubil era objeto de sospecha y marginación; la estéril era tenida como maldita por algún grave pecado que sólo ella y Dios conocían; la viuda que no disponía de haberes para el sustento suyo y de su prole quedaba condenada a la mendicidad o a algo peor.

En este contexto el Dios de Israel hace resonar por el profeta la predilección divina por estas personas hasta tal punto que, para Él, todo el pueblo es como una de estas mujeres que se encuentra sola e inerme ante las vicisitudes de la vida. Cualquier acusación o sospecha que los israelitas viertan sobre cualquiera de esas mujeres la han merecido ellos y todo el pueblo en una medida superlativa frente a su Dios y Él nunca ha dado la espalda a Israel. Si el Señor Dios vuelve a acoger al pueblo con misericordia y ternura para su regeneración así han de ser acogidas estas personas -viudas, huérfanos, inmigrantes o cualquier persona vulnerable y necesitada- por la justicia que siempre ha de comportar la verdadera religiosidad.

En el Nuevo Testamento está justicia se convierte en una exigencia explícita e insoslayable en labios de Jesucristo, que ofrece a los que quieren ser Suyos la enseñanza y los medios, la luz y la fuerza para poder hacer suya esa forma de vivir del Redentor.  Lo que en labios del Bautista era una exigencia dura de acoger para los israelitas, en labios de Jesús simplemente es una indicación del sentido común de esa fe auténtica que solo vive por la caridad mientras mueve al creyente a tratar a los demás como él pide a su Dios ser tratado. “Misericordia quiero, y no sacrificios”.