[Mateo] “El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mandó criados para que avisaran a los convidados, pero no quisieron ir. Volvió a mandar criados encargándoles que les dijeran:
tengo preparado el banquete, venid a la boda.
Los convidados no hicieron caso. El rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos. Luego dijo a sus criados:
-La boda está preparada, pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda. Cuando el rey entró a saludar a los comensales, reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: -Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta? El otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a los camareros:
-Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos.”

La metáfora nupcial y el lenguaje esponsal son muy utilizados en el Antiguo Testamento, particularmente en los profetas, para expresar el sentido y la finalidad de la criatura humana, la meta de la plena comunión con Dios a la que tender por la comunión creciente con Él durante nuestra vida temporal. Jesucristo usa frecuentemente esa metáfora y ese lenguaje proponiéndose Él mismo como el Esposo que ha de conducirnos hacia esa sobreabundancia de vida y satisfacción que supone compartir la misma dicha de Dios con Él por toda la eternidad. La imagen del “banquete de bodas” transmite alegría, abundancia, festejo, galas, comunión… y en ese sentido es usada en la Sagrada Escritura.

Ese banquete que escenifica las bodas del Cordero es un festejo preparado para todos y que, por ello, es a todos ofrecido con insistencia porque en eso consiste la voluntad salvífica de Dios para con la humanidad pero es un banquete al que se accede por invitación y no por imposición. Quién rehúsa la llamada de Dios a participar de su propia Vida ya desde su propia vida porque tiene “otras cosas más importantes de las que ocuparse”  se excluye de la Vida, él mismo se autoexcluye.

La suerte eterna no es una sentencia que “otro” impone sobre él sino que es la que cada uno se impone a si mismo por la pertinacia en el rechazo de la vida evangélica o, por el contrario, por la voluntad de adherirse a ella cada día de forma más pronunciada y creciente.  Ese es el traje de gala con que los invitados que acceden al banquete deben ir ataviados porque pretender participar de esos festejos sin haberse dispuesto para ellos por la sucesión de opciones y actos que construyen nuestro día a día es una tentativa de hurto que no puede jamás quedar impune.