[Génesis] ” ‘Ésta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne ‘. Su nombre será Mujer, porque ha salido del hombre. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne.”

[Marcos] “Al principio de la creación Dios “los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se uni­rá a su mujer, y serán los dos una sola carne”. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.”

Todos los seres vivos han sido puestos en la existencia por su Creador dentro de un hábitat natural que les es propicio para su desarrollo y su multiplicación. Como un ser vivo más, el varón y la mujer han sido puestos en la existencia por Dios en el hábitat que les es propio, gracias al cual pueden crecer, progresar, realizarse y multiplicarse. Este hábitat natural del ser humano es la familia.

El ser humano fue creado como una sola realidad expresada en dos modos complementarios: el varón y la mujer. La institución natural del matrimonio es inherente a este acto creador de Dios (“Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. A imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó”).

El varón y la mujer, creados en radical igualdad de dignidad (“Ésta sí que es carne de mi carne y hueso de mis huesos”), son dos formas diferentes de vivir todas las facetas que conlleva “ser humano” y fueron creados el uno para el otro para que cada uno llegue a ser él mismo con autenticidad gracias a la complementariedad que le ofrece el otro. Esta complementariedad entre los dos géneros no se experimenta únicamente en la relación de pareja y en el matrimonio pero en ninguna otra relación se manifiesta de forma más potente y humanizadora.

El hábitat del ser humano es la familia y el matrimonio es el ecosistema desde el que se levanta cualquier forma de sociedad. La unión matrimonial es la que exige a la pareja la donación del uno al otro para que cada uno pueda crecer como individuo por la comunión que vive con su cónyuge. Así, la pareja transformada en matrimonio llega a convertirse en un hogar adecuado para recibir el don de la vida, los hijos.

En la familia franciscana vivimos con particular fuerza esta complementariedad ya desde nuestro origen pues no es posible conocer a San Francisco de Asís si no es en gracias al complemento que le aporta Santa Clara, como la Orden de los Frailes Menores (1209) siempre estará incompleta sin el aporte de la Orden de las Hermanas Pobres, las clarisas (1212). Ambas ordenes son más auténticas y completas gracias a esa parte de la familia más numerosa que forman los integrantes de la Orden Franciscana Secular (1221).

Los franciscanos nacimos como una sola fraternidad en la que, después, la Iglesia a través del Derecho Canónico estableció tres órdenes para la protección y supervivencia del único carisma en la diversidad de vocaciones, de la única espiritualidad que nos hace vibrar juntos y unidos en comunión en el seguimiento de Cristo porque ‘”El santificador y los santificados proceden todos del mismo” [Hebreos].