[Santiago] “Ahora, vosotros, los ricos, llorad y lamentaos por las desgracias que os han tocado. Vuestra riqueza está corrompida. El jornal defraudado a los obreros que han cosechado vuestros campos está clamando contra vosotros. Habéis vivido en este mundo con lujo y entregados al placer. Os habéis cebado para el día de la matanza.”

[Salmo] “Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”

[Marcos] “Más te vale entrar manco en la vida que ir con las dos manos al infierno.”

Sobre derecho laboral y justicia social tratan las lecturas de hoy, y no podría ser muy distinto siendo la primera del apóstol Santiago. No pensemos solamente en multinacionales y grandes empresas cuando leamos esa primera lectura sino recapacitemos sobre el mundo de la explotación laboral de los empleados de hogar y los cuidadores de niños o personas mayores, de los dependientes en pequeñas tiendas, del personal de limpieza, etc. Pensemos en todas las personas asalariadas en situación precaria e incluso sin seguros sociales cuando la parte contratante no satisface lo pactado y el derecho de los trabajadores por pura codicia y voluntad de acumular beneficios.

Una cosa es no querer ofrecer mejores condiciones laborales a una persona contratada por afán de ganancia o ahorro y otra cosa muy distinta es no poder ofrecer dichas condiciones justas por absoluta incapacidad de los propios haberes. Quien contrata a otro ejerce por ese acto mismo una función social pues el acto de contratar genera riqueza al propiciar un trabajo. Dicho rol como contratador le hace en cierta medida responsable del bienestar del empleado y el derecho laboral preserva esa justicia social en el mundo del empleo.

Quien contrata se sitúa en una posición de fuerza sobre el contratado y ha de ejercer esa posición desde la pobreza de espíritu, es decir, reconociendo que esa relación vertical y “hacia abajo” establecida con el empleado debe responder a lo que pide esa otra relación vertical y “hacia arriba” que el contratador mantiene con su Dios.

Todo lo que sea arrebatar lo que le corresponde a una persona “en una situación de debilidad” respecto de la propia situación (el contratado y asalariado respecto del contratador y pagador) entraría dentro del “escándalo” o piedra de tropiezo para quienes el Señor mismo se ofrece como garante, y más nos valdría que nos amputaran cualquier miembro injusto que atesorar lastres que nos arrastren cada vez más hacia abajo, lejos de Dios y de la Vida.